منذ الغزو الروسي لأوكرانيا، امتلأت وسائل التواصل الاجتماعي بتصوير روح المقاومة المميزة للنساء الأوكرانيات. ربما كان أبرزها أحد مقاطع الفيديو -التي انتشرت على نطاق واسع في الأيام الأخيرة- الذي ظهرت فيه امرأة تواجه جنديًا روسيًا يحتل مدينتها. أخبرته أن يضع بذور عباد الشمس في جيوبه حتى ينبت قبره “الزهرة الوطنية” عندما يموت على أرض أوكرانيا.
في تغريدة مماثلة تمت مشاركتها على نطاق واسع على موقع التواصل الاجتماعي تويتر. وصفت عضو في البرلمان كيف “أحبطت خططها الخاصة بالبستنة في عطلة نهاية الأسبوع”. وذلك بسبب الحاجة إلى تعلم كيفية التعامل مع البندقية.
مع ذلك، نظرًا لأن مساهمات النساء في المجهود الحربي صارت أشبه بالعدوى الفيروسية. فقد تبنت الكثير من ردود الأفعال -بما في ذلك في وسائل الإعلام – نغمة تصورهن على أنهن طفرة يجب الإعجاب بها أو التحديق عليها. لكن، بالإضافة إلى إلحاق الأذى بهؤلاء النساء، فإن هذا النوع من التأطير يُظهر جهلًا بالتاريخ الطويل لتعبئة النساء في زمن الحرب.
في المقال التحليلي المنشور في World Politics Review. تشير هيلاري ماتفيس، الأستاذ المساعد في مدرسة جوزيف كوربل للدراسات الدولية بجامعة دنفر. إلى أنه لا ينبغي أن تكون مشاركة المرأة في العنف السياسي -في أوكرانيا وفي أي مكان آخر- مفاجأة أو يتم تصويرها على أنها انحراف. على العكس من ذلك، فهو جزء لا يتجزأ وروتيني من ديناميكيات الصراع.
مع ذلك، تشير دراسة قامت بها ماتفيس بالتعاون مع ميريديث لوكن. إلى أن التغطية الإعلامية لمشاركة النساء الأوكرانيات، تعكس حالات سابقة لتقارير مماثلة. مثل النساء اللائي يقاتلن في تمرد حزب العمال الكردستاني التركي. أو “العرائس الجهاديات” اللائي تزوجن من المتطرفين الإسلاميين. تقول: قد تؤدي هذه الروايات إلى الانخراط على وسائل التواصل الاجتماعي ووسائل الإعلام الرئيسية. لكنها تفعل ذلك على حساب التفاهمات الدقيقة.
تضيف: إن نطاق وطبيعة مشاركة المرأة في الجماعات المسلحة لهما آثار كبيرة على قدرات هذه المنظمات وتجنيدها وسمعتها. والفشل في تقدير مساهمات المرأة في العنف السياسي يقوض قدرتنا على تحليل ديناميكيات الصراع بدقة. ويعيق برامج إعادة الإدماج بعد الصراع.
النساء في التنظيمات المسلحة
ركز جزء كبير من البحث على الجماعات المسلحة غير الحكومية. والتي تضم أكثر من 40% منها نساء كمقاتلات، وأكثر من ربعها تضم نساء في مناصب قيادية. لذلك، شهدت السنوات الأخيرة محاولة لتحديد وتتبع مشاركة المرأة في الصراعات العنيفة. بناءً على تاريخ الدراسات النسوية حول المرأة والحرب.
في العقود الأخيرة، كان هناك تحول هائل في كيفية تعامل المجتمعات الأكاديمية والسياسية مع دور المرأة في الصراعات. أدى صدور قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1325 في عام 2000. والذي يتناول “تأثير الحرب على المرأة، وأهمية مشاركة المرأة الكاملة والمتساوية في حل النزاعات وبناء السلام. وحفظ السلام، والاستجابة الإنسانية. وفي إعادة الإعمار- بعد انتهاء النزاع- إلى مزيد من الاهتمام بالسياسة”. لمشاركة المرأة في قوات أمن الدولة، وأنشطة بناء السلام، وديناميكيات الصراع على نطاق واسع.
استعرض الباحثان أكثر من 370 جماعة مسلحة غير حكومية. ووجدا أنهم يدرجون نساء في مناصب غير قتالية بشكل متكرر أكثر مما يفعلون في الأدوار القتالية. حيث تلعب النساء أدوارًا حاسمة في الأنشطة السرية، والتواصل مع السكان المدنيين، والخدمات اللوجستية التي تدعم الجماعات المتمردة. كذلك، وُجِد أيضًا أن مشاركة المرأة في هذه الجماعات المسلحة غير الحكومية تغير بشكل كبير ديناميكيات الصراع ونتائجه. وترتبط بحروب أطول واحتمال أكبر لدعم انتصار المتمردين.
المشاركة في الجيوش النظامية
بالنسبة للجيوش النظامية، فتلعب النساء أيضًا أدوارًا بارزة. في أوكرانيا، كانت النساء جزءًا من القوات المسلحة منذ عام 1993، بعد عامين فقط من إعلان البلاد استقلالها. ومنذ الغزو الروسي لمنطقة دونباس عام 2014، عملت النساء الأوكرانيات في الخطوط الأمامية كمشاة ومسعفين قتاليين وقناصة. ناهيك عن مساهماتهن الطوعية كمدنيات. اعتبارًا من مارس/آذار 2021، أفادت الحكومة الأوكرانية أن النساء يشكلن أكثر من 15% من الأفراد العسكريين.
وفي دول الناتو، تضاعف عدد النساء اللواتي يرتدين الزي العسكري منذ عام 2000. كما أن 58% من أعضاء الناتو فتحوا جميع المناصب في قواتهم المسلحة للنساء. وفي الولايات المتحدة -اعتبارًا من عام 2021 – كان 17 % من الأفراد العاملين في الجيش من النساء. كذلك، هناك 11 دولة لديها تجنيد عسكري يشمل نساء. ستة منهن يدرجهن في برامج الخدمة الشاملة، والخمس الأخرى تستخدم التجنيد الانتقائي للخدمة. علاوة على ذلك، تشكل النساء نسبة متزايدة من قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة.
كجزء من تنفيذ قرار مجلس الأمن رقم 1325. تفكر العديد من الدول في كيفية دمج المرأة بشكل أكبر في قطاع السلام والأمن، وهي عملية يمكن أن تشمل دمج النوع الاجتماعي في القوات المسلحة التابعة للدولة.
مثلًا، يتمثل أحد الأهداف المدرجة في خطة تنفيذ وإطار العمل الاستراتيجي للمرأة والسلام والأمن بوزارة الدفاع الأمريكية -البنتاجون- في أن تصبح وزارة الدفاع نفسها “منظمة متنوعة تسمح بالمشاركة الهادفة للمرأة. عبر تطوير وإدارة وتوظيف القوة المشتركة”. تمت الدعوة لهذا التكامل ليس فقط كقضية إنصاف، ولكن أيضًا كإصلاح حاسم للفعالية العسكرية.
من الأمثلة التي كثيرًا ما يشار إليها استخدام فرق المشاركة النسائية الأمريكية في أفغانستان. على الرغم من أن هذه الفرق كانت مثيرة للجدل، فإن أنصارها يدينون لها بمساعدة جيوش التحالف على زيادة التواصل مع السكان المحليين. وتحسين جمع المعلومات الاستخبارية. وذلك بالنظر إلى المعايير التي منعت أعضاء الجيش الذكور من التعامل مع النساء الأفغانيات.
مزيد من السوء
بالإضافة إلى توفير الدعم التشغيلي المباشر للجماعات المسلحة. يمكن للمرأة في كل من القوات المسلحة الحكومية والجماعات المسلحة -من غير الدول- أن تلعب أدوارًا رمزية مهمة. وقد تحتل مكانة بارزة في جهود الدعاية لحشد الدعم. يمكن أيضًا أن تكون صور النساء اللائي يحملن السلاح -أو يشاركن في مساعي ذكورية أخرى – شرعية قوية للجماعة المسلحة.
كيف ذلك؟
بسبب تنافرهن الحاد مع الأعراف التقليدية الجنسانية. وما يرتبط بها من توقعات من النساء، كأمهات وأخوات وبنات. أو “الجنس اللطيف” بشكل عام. ينقلون رسالة مفادها أن الوضع مروع للغاية، لدرجة أنه حتى النساء، اللائي يُنظر إليهن غالبًا على أنهن ضعيفات أو بحاجة إلى الحماية أثناء الحرب، يضطررن إلى حمل السلاح.
تم استخدام صور الأمهات -اللائي يحملن السلاح على وجه الخصوص- من قبل مجموعة متنوعة من الجماعات المسلحة بهذه الطريقة. كما لاحظ لوكن أنه “كرموز للضعف والنظام الجنساني، تقدم الأمهات تبريرًا أخلاقيًا للحرب”. وغالبًا ما استفادت الجماعات المسلحة من هذه الرمزية القوية للتأكيد على استقامة قضيتها.
حاليًا، يبدو أن ديناميكية استغلال الفجوة بين الأدوار التقليدية للجنسين، وواقع مساهمات المرأة في الحرب، تلعب دورًا الآن في أوكرانيا. في مقال نشرته صحيفة Washington Post عن التعبئة النسائية في أوكرانيا جاءت “الرسالة التي تنقلها هؤلاء النساء ليست: نحن نفسد القتال”. وهي نوع الرسالة المرعبة التي أرسلها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بنفسه عبر دباباته وقواته.
تقول ماتفيس، التي ألّفت سابقًا كتاب “النساء والحرب على بوكو حرام”: ما ينقلونه هو “كنا سنفعل أي شيء حتى لا نقاتل، وها نحن ذا.”
تضيف: الوجه الآخر لهذه العملة هو الطرق التي يمكن أن يساعد بها تسليط الضوء على عنف الخصم ضد المرأة. في حشد الدعم وتعزيز الشرعية.
ترسيخ الخلفية العاطفية للعدوان
مؤخرًا، قال بيان لوزارة الدفاع الأوكرانية إن “الأوكرانيين، على عكس الفاشيين في عهد بوتين، لا يقاتلون الأمهات وأطفالهن الأسرى”. بالمثل، وكما لاحظت مونيكا هيس الكاتبة في Washington Post. فإن الصور التي تظهر في جولات النساء والأطفال الأوكرانيين الذين يحتمون في قطارات الأنفاق والأقبية “ترسخ الخلفية العاطفية للعدوان الأحمق ضد أمة مسالمة”.
كانت إدانة الغارة الجوية الروسية الأخيرة على مستشفى للولادة في ماريوبول على هذا المنوال. حيث طالب الرئيس فولوديمير زيلينسكي بشكل خطابي: “هل كانت النساء الحوامل ستطلق النار على روستوف؟ هل قام شخص ما في مستشفى الولادة بإساءة استخدام الناطقين بالروسية؟
لا يمكن إنكار حب الوطن والبطولة للنساء الأوكرانيات في الدفاع عن وطنهن. وكذلك الرعب من استهداف روسيا للمدنيين. مع ذلك، فإن الإبلاغ عن تعبئة المرأة في أوكرانيا -دون وضعها في سياقها- ينتج عنه سرديات استثنائية تحجب الأدوار التي لعبتها النساء تاريخيًا في الصراع.
تؤكد ماتفيس هذا مهم، ليس فقط من أجل شرح أكثر دقة لما يحدث في أوكرانيا اليوم. ولكن أيضًا للمساعدة في فهم تداعياته الأوسع على الحرب هناك. فضلاً عن النزاعات الأخرى في أماكن أخرى حول العالم.
