مضى وقت طويل منذ أن ملأ المتظاهرون شوارع المدن الصينية وهم يهتفون “نريد الحرية” و “الحزب الشيوعي يجب أن يتنحى”. لكن ما يبدو أنه لا يمكن تصوره قد حدث في الأيام الأخيرة، عندما اندلعت موجة من الاحتجاج ضد سياسات بكين الصارمة “صفر كوفيد”، والتي تحولت إلى تعبير أكثر عموما عن المعارضة ضد الضوابط الخانقة التي فرضها الحزب على المجتمع الصيني.
في تحليله، يتساءل أورفيل روس، مدير مركز العلاقات الأمريكية- الصينية في جمعية آسيا. هل تهدد هذه الأحداث عهد الرئيس شي جين بينج، الذي عُين للتو بولاية ثالثة كأمين عام للحزب؟ هل هم نقطة تحول تاريخية؟ أم أنها ستثبت أنها ظاهرة ثانوية سيسحقها الحزب الشيوعي الصيني المنظم جيدًا بسهولة بمزيد من القمع؟
يقول: بعد كل شيء، في أعقاب مظاهرات عام 1989 الأكثر شعبية، وحتى مذبحة بكين التي تلت ذلك حول ميدان تيانانمين، لم يقم القادة الصينيون بإعادة جني الاحتجاج إلى الزجاجة فحسب. بل واصلوا أيضًا بدء فترة من النمو الاقتصادي والاستقرار.
وأضاف: على الرغم من أن الولايات المتحدة ليس لديها نقص في الخبراء الصينيين، إلا أننا لم نتنبأ بدقة بلحظات الانعكاس التاريخي في “جمهورية الشعب” هذه.
اقرأ أيضا: الإيكونومست: “شي” ليس لديه حل جيد
خلطة الاستبداد
يشير مدير مركز العلاقات الأمريكية- الصينية إلى أن قلة من الخبراء توقعوا ثورة ماو تسي تونج الثقافية في الستينيات، والإصلاحات الاقتصادية لدنج شياو بينج في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، والمظاهرات الجماهيرية التي أدت إلى مذبحة عام 1989، أو احتضان شي لحكم ماوي جديد تكنو أوتوقراطي على مدى العقد الماضي.
لكن، من وجهة نظره، ربما يكون فشل الخبراء في توقع شرارة المعارضة الأخيرة أكثر قابلية للفهم.
يقول: بعد كل شيء، في الوقت الذي اكتسبت فيه “الإمبريالية اللينينية” من حزب واحد زخمًا، تم طرد معظم الصحفيين الأجانب من الصين. ومما زاد من تفاقم المشكلة أن المواطنين الصينيين أنفسهم خضعوا للصمت. بدون استطلاعات رأي مستقلة، وصحافة حرة، وانتخابات نزيهة، وحرية أكاديمية. ومع سيطرة شي الآن على كل عضو يمكن التعبير عن المشاعر العامة من خلاله، أصبح من الصعب على الغرباء قياس الشعور العام هناك.
وأضاف: بالنسبة لأولئك الذين ينظرون إلى هذا الصندوق الأسود من الخارج، كان من السهل جدًا افتراض أن كل شيء تحت السيطرة، وأن شي وجد وصفة فعالة لحكم استبدادي دائم. ولكن مهما كانت نتيجة هذه المظاهرات، فإنها تشير إلى أن الرئيس لم يكتشف بعد الآن الخلطة السرية للنجاح الاستبدادي أكثر مما اكتشفه أدولف هتلر أو بينيتو موسوليني أو جوزيف ستالين أو فيدل كاسترو. أو حتى ماو نفسه.
تذكرنا الاحتجاجات، بدلاً من ذلك، أن الناس الذين يحكمهم شي، مثل الناس في كل مكان، لا يعيشون بالخبز ومراكز التسوق وألعاب الفيديو والسفر الترفيهي وحده. وأن الكثيرين لا يريدون أن يتم تقييدهم أو فرض رقابة عليهم أو ترهيبهم أو اعتقالهم. والافتراض خلاف ذلك هو استعلاء وتغاضي عن التقليد التاريخي الصيني الطويل والجليل، المتمثل في البحث عن الحقوق والحريات.
صفائح فارغة
يؤكد روس أن الموجة الحالية من الاستياء كانت غير عادية، بالنظر إلى عدد الاحتجاجات في جميع أنحاء الصين، وعمق المشاعر التي تم التعبير عنها ضد الحزب الشيوعي الصيني والرئيس شي. لكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن الاحتجاجات حدثت في عهد شي، حيث كانت تكلفة التحدث علانية عالية لدرجة أن الصمت ساد.
ولكن، كما لاحظ الشاعر وكاتب المقالات البولندي تشيسلاف ميلوش، عند قبوله جائزة نوبل في الأدب عام 1980. أنه “في غرفة يحافظ فيها الناس بالإجماع على مؤامرة الصمت، تبدو كلمة الحقيقة وكأنها رصاصة مسدس”.
يقول روس: في الصين، ربما كان الدافع وراء ذلك هو عدم الرضا عن إدارة الوباء. لكن لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يعبّر الأشخاص الغاضبون عن مظالم ذات طبيعة سياسية أكثر، ويبدأوا في انتقاد قيادة شي الاستبدادية، وقمع حرية التعبير.
بذلك، يواصلون الصينيون تقليدًا طويلًا. في العقود الأولى من القرن العشرين -عندما وجد الصينيون أنفسهم بعد سقوط آخر سلالة إمبراطورية في عام 1911 يبحثون عن بداية سياسية جديدة- كانت الصين عبارة عن وعاء تخمير حرية التفكير، والاستفسار السياسي، والنقاش المفتوح، والنقد الذاتي، والبحث، والكتابة.
جاء أول تعبير علني رئيسي عن هذا الهياج مع حركة 4 مايو/ أيار 1919، عندما تظاهر المثقفون الصينيون. ليس فقط ضد افتراس القوى العظمى الأوروبية، ولكن أيضًا لصالح العلم والديمقراطية في الداخل.
وقتها، حفزت الروح نفسها الحركات ضد حكم تشيانح كاي شيك القومي الاستبدادي في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. وانتقاد حكم الحزب الشيوعي الصيني في أواخر السبعينيات من قبل كتيبات مثل وي جينج شنج، والحركة الطلابية المؤيدة للديمقراطية ومقالات عالم الفيزياء الفلكية فانج ليزي في منتصف الثمانينيات، مظاهرات ميدان تيانانمين في عام 1989، والنقد الذي قدمه أعضاء حركة ميثاق 08 بقيادة ليو شياوبو، الذي فاز بجائزة نوبل للسلام عام 2010 وتوفي سجينًا سياسيًا عام 2017.
اقرأ أيضا: الاحتجاجات الصينية تضع شي جين بينج في مأزق
لحظة خطيرة
لم تكن المظاهرات الأخيرة متجذرة في المخاوف الأيديولوجية المجردة لدى الصينيين. لقد أثارها الغضب من قيود الصين الخالية من الفيروس، وظروف العمل السيئة في المصانع، وموت عشرة أشخاص نتيجة حريق في مبنى سكني في أورومتشي – مدينة تقع في منطقة شينجيانج ذات الأغلبية المسلمة من الأويجور- حيث يعتقد الكثيرون أن هذه الوفيات كان من الممكن تجنبها لولا سياسات احتواء الوباء.
سرعان ما نمت تلك المظالم لتشمل المطالب بمزيد من الحريات والحريات. لكن لأن المتظاهرين يخشون الاعتقال، حمل الكثير منهم أوراقًا بيضاء للتعبير عن رفضهم، وتذكير المراقبين بأنهم لا يستطيعون التحدث بحرية.
ونظرًا لأن الجميع يفهم أن هذه الأوراق على أنها رموز للاحتجاج، فقد أصبحت صور الورق الفارغ محظورة مثل المنشورات السياسية المنشقة على الإنترنت الصيني.
وهنا، يقول روس، تكمن مفارقة عظيمة. لقد كتب ماو، المثل الأعلى لشي، ذات مرة مقالًا شهيرًا أعلن فيه: “على ورقة فارغة خالية من أي علامة، يمكن كتابة أحدث وأجمل الشخصيات، ويمكن رسم أجمل الصور.”
في الأيام التي أعقبت الاحتجاجات، توفي الأمين العام الأسبق للحزب الشيوعي الصيني، جيانج زيمين، وهو زعيم حاذق وثرثار “وإن كان في بعض الأحيان مهرجًا” كما يصفه روس، الذي يحكي: عندما انضممت إلى رحلة الرئيس الأمريكي بيل كلينتون عام 1998 إلى الصين، شعرت بالاهتمام بالطريقة المنفتحة والرائعة التي تفاعل بها جيانج مع نظيره الأمريكي. لقد أراد بوضوح أن يتم قبوله من قبل العالم الغربي العالمي.
يقول روس: الآن سيضطر شي لإنشاء نصب تذكاري لجيانج. في الماضي، كانت مثل هذه المناسبات الاحتفالية تشكل خطورة على الحزب الشيوعي الصيني. عندما توفي رئيس مجلس الدولة الصيني تشو إنلاي في عام 1976، امتلأت ساحة تيانانمين تلقائيًا بعشرات الآلاف من المعزين الذين لم يرغبوا في الاحتفال به فحسب، بل أرادوا أيضًا انتقاد ماو وثورته الثقافية.
وعندما توفي الأمين العام السابق للحزب الشيوعي الصيني هو ياوبانج في عام 1989، أشعلت وفاته مظاهرات ميدان تيانانمن، التي أدت إلى مذبحة بكين.
