العودة إلى “الجيتو”..  هل تتراجع إسرائيل إلى ما قبل الصهيونية؟

في مقال حاد، يُهاجم الصحفي والكاتب الإسرائيلي أموتز آسا، كبير المعلقين في الجيروزاليم بوست/ The Jerusalem Post، الخط الجديد للسياسة الإسرائيلية الذي يتخذه رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو، والذي يعتمد فيه بنسبة كبيرة على السياسيين اليمينيين الأكثر تطرفا في الدولة العبرية.

يشير آسا إلى أن الصقور المتطرفين الجدد يعملون برؤية “الجيتو”، أو الحي اليهودي المعزولة في مدينة كل سكانها من الأغيار. يرفضون التعامل معهم أو اعتبارهم على قدم المساواة. بل، وبعض هؤلاء يقدمون التمييز إلى أمثالهم من اليهود، طالما ليسوا من نفس الفصيل.

يقتبس آسا في بداية مقاله عبارة من مسرحية “الجيتو الجديد” لكاتبها المسرحي تيودور هيرتزل، مؤسس الحركة الصهيونية. وهي “يغادر! لمغادرة الجيتو! ” على لسان جاكوب صموئيل، البطل المأساوي، المحامي في فيينا، الذي يحاول -ويفشل- في الانضمام إلى المجتمع العشائري، قبل أن يفقد حياته في مبارزة مع معاد للسامية.

وكتب آسا: كانت إرادة صموئيل، غير المخطط لها، هي مطلب هيرتزل الحي. بالنسبة له، يمثل الحي اليهودي “الجيتو”، كل ما كان يكرهه بشأن الوجود اليهودي ما قبل الصهيونية: الابتعاد عن السلطة والطبيعة والفخر. واتفق معه مفكرون صهاينة آخرون.

اقرأ أيضا: نتنياهو بلا قيود.. إسرائيل تحصل على الحكومة الأكثر يمينية في التاريخ

كتب ماكس نورداو، شريك هيرتزل في تأسيس الحركة الصهيونية، أن “الشارع اليهودي الضيق حرم سكانه من جميع عناصر الفيزياء الأرسطية. الضوء، والهواء، والماء، والأرض”. كما رفض دافيد بن جوريون -أوّل رئيس وزراء لإسرائيل- التحدث بلغة الجيتو “اليديشية”، عن منافسه، زئيف جابوتنسكي، وهو متعدد اللغات والثقافة الأوروبية. قال بن جوريون بإعجاب وصواب: “لم يكن فيه شيء من اليهودي المنفي”.

وهكذا، شن المشروع الصهيوني حربًا على الجيتو وعقليته، وهي حرب انتصر فيها إلى حد كبير.

الجيتو والصهيونية

قدمت الصهيونية ما فقده اليهود: دولة، وحكومة، وجيش، وخزينة، ومصانع، ومزارع، وجامعات، ومسارح، وملاعب، وخلفهم شعور بالثقة والاعتزاز والانتماء. على عكس الانتماء اليهودي، الذي كان يتعلق بالمجتمع، كان الانتماء الصهيوني يعني أن تكون جزءا من المجتمع، وجزءا من الدولة، وجزءا من العالم.

لكن العقود الأخيرة اتخذ فيها أحد الأجنحة ثورة مضادة، وهي محاولة كبيرة لاستعادة “الحي اليهودي”، جسديًا وروحانيًا وعقليًا.

الآن، بينما تواجه الدولة اليهودية الحكومة الجديدة لبنيامين نتنياهو، فإن النتيجة القاتمة هي أن الصهاينة قد دُفعوا إلى المقعد الخلفي، وشعب الجيتو سيطر على عجلة القيادة.

إن أول اهتمامات الناس في الجيتو هو الحي المادي، الجدران التي تعزل المجتمع، وتجعله يتجاهل بقية المجتمع، ويسيء إلى الدولة. كان الحي اليهودي في العصور الوسطى عبارة عن مجتمع صغير مسور. ولكن في إسرائيل، الحي اليهودي عبارة عن حي واسع، وأحيانًا مدينة بأكملها، لا يشجع قادتها الخدمة العسكرية للرجال، والخدمة الوطنية للنساء، والتعليم العام للأطفال، وزواج الجميع خارج المجتمع.

تخدم صفقة الائتلاف الجيتو المادي بشكل جيد، من خلال تسليم وزارة الإسكان إلى يتسحاق جولدكنوبف، أحد المتسلقين الذين لم يقضوا يومًا واحدًا في الجامعة. وفي الواقع، لم يحصلوا حتى على تعليم ثانوي كطفلك.

لقد أصبح مدى استعداد هذا الرجل للتعامل مع أزمة الإسكان -التي تؤثر على ملايين الإسرائيليين- واضحًا قبل ثلاثة أسابيع، عندما فاجأ جولدكنوبف مؤتمر الحكومة المحلية ببيانه “لا أعلم بوجود أزمة سكن”.

ولماذا يعلم؟ الرجل هو نتاج الجيتو، ويعمل في السياسة من أجل الجيتو وليس من أجل الدولة.

لهذا السبب، عندما ينتقل إلى وزارة الإسكان الأسبوع المقبل، سيستخدم ميزانيتها -أولاً وقبل كل شيء- لتوسيع ومضاعفة الأحياء التي لا تعد ولا تحصى في مجتمعه.

خطر الآخر

مرة أخرى، يسجل الحي اليهودي هذا النوع من المكاسب هنا منذ عقود. إلى جانب بقية التنازلات التي منحها قادة الليكود، مرارًا وتكرارًا، منذ عام 1977.

نعم، التنازلات الأخيرة لنتنياهو غير مسبوقة من حيث النوعية والكمية.

تتضمن الخطة تعهدًا بجعل التوراة تدرس كقيمة دستورية، وبالتالي ستحدث زيادة في التهرب من التجنيد. كما تشمل مضاعفة ميزانيات المعاهد الدينية، وكذلك ميزانيات المدارس الابتدائية والثانوية، بغض النظر عن فشلها في تدريس منهج أساسي للغة الإنجليزية والتاريخ والرياضيات.

ومع ذلك، فإن التغيير الكبير هذه المرة لا يكمن في المكاسب المادية للجيتو، ولكن في إنجازات الجيتو الذهني، بل -وأكثر من ذلك- في مطالبه. وكذلك عقلية الجيتو التي توجههم -العقلية اليهودية قبل الصهيونية- حيث كان الآخر يمثل تهديدًا، وكان العالم الخارجي عدوًا، وكانت القبيلة والعشيرة والطائفة قيمًا عليا.

لم يأتِ مطلب الجيتو العقلي الأكثر جرأة من الأحياء الأرثوذكسية المتشددة في الائتلاف الجديد، ولكن من جناحه القومي المتطرف.

قدم أوريت ستروك وسيمشا روثمان، من الحزب الصهيوني الديني، مشروع قانون لتعديل قانون مناهضة التمييز -بحيث يمكن للتمييز الاجتماعي أن يصبح قانونيا- ويبدو أنه إذا كان الأمر متروكًا لهم، فسيُسمح للطبيب برفض علاج المريض إذا كان هذا الارتباط يسيء إلى إيمانه، وسيسمح لصاحب العمل بإبعاد العملاء الذين يسيء نشاطهم التجاري إلى معتقداته.

وهذا يعني، على سبيل المثال، السماح للأطباء اليهود برفض علاج المسلمين، وترك غير المثليين يرفضون خدمة المثليين.

لحسن الحظ، خرجت المبادرة عن مسارها، عندما قال كبار الحاخامات إن القانون اليهودي يطالب الطبيب بمعاملة الجميع بحيادية.

ولسوء الحظ، فإن الجهلة العنصريين وراء هذا الاقتراح من المقرر أن يكونوا ركائز الائتلاف. ستروك كوزير للمهام الوطنية، وروثمان كرئيس للجنة القانونية في الكنيست.

اقرأ أيضا: لماذا تفشل استراتيجية إسرائيل للسيطرة على الفلسطينيين؟

صناعة الجيتو

عبادة الطائفة هي التي صنعت الجيتو. اليهود يرفضون ويحظرون ويكرهون إخوانهم اليهود. يضم هذا الموقف أيضًا إلى الحكومة الجديدة، التي عارض فيها المناهض للحسيدية “حركة يهودية وتعني التقوى”، موشيه جافني، ضم الحسيدي جولدكنوب إلى الحكومة الأمنية

لن يكون جولدكنوب في الحكومة، لكن ازدراء يهودي الجيتو للحكم سيكون موجودًا، بكامل قوته.

كل هذا يضيف إلى عقلية الشتات التي شرع هيرتزل في القضاء عليها، من خلال تصوير مستقبل لم يكن فيه عدو اليهود هو العالم الممتد إلى ما وراء الجيتو، ولكن الجيتو نفسه.

نعم، إن حشد الرجعيين المناهضين للصهيونية الذين سيحدقون الآن في بنيامين نتنياهو صباح كل يوم أحد، ليس هو المكان الذي ينتمي إليه هذا السفير الدنيوي “أي نتنياهو”، ورجل الدولة، وخريج معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ومع ذلك، هو المكان الذي وصل إليه، وهو أيضًا المكان الذي سيعمل فيه على جر الدولة اليهودية -حيث ألقى هيرتزل وبن جوريون وجابوتنسكي- في القبر.

 

 

أموتز آسا كبير المعلقين في صحيفة جيروزاليم بوست العبرية، وزميل في معهد هارتمان، ومؤلف كتاب “مسيرة الحماقة اليهودية” وهو تاريخ تنقيحي للقيادة السياسية للشعب الإسرائيلي.